Faruk Beşer: Laitoiko Allah fardit ja sunnatit profeetoiksi?

Faruk Beşer, yksi Yeni Şafak.comin kolumnisteista, kirjoitti artikkelissaan tänään: vastasi kysymykseen.

Sellainen mielipide on julkisuudessa; Fardit ovat mitä Allah (swt) haluaa meiltä, ​​kun taas sunnat ovat mitä Allahin lähettiläs (sa) käski tehdä. Toisin sanoen, Allah on määrittänyt palvonnan fards. Allahin lähettiläs (SAWS) lisäsi spontaanisti joitain lisäyksiä fardeihin sanoen, että olisi parempi, jos tekisit myös seuraavat, ja koska hän määräsi ne, niitä kutsuttiin sunnaksi. Esimerkiksi Allah määräsi meidät suorittamaan keskipäivän rukouksen neljä rakaa, ja Allahin lähettiläs lisäsi yhden neljä rakaa ennen näitä neljää rakaa ja kaksi rakaa keskipäivän rukouksen jälkeen, jolloin keskipäivän rukouksesta tuli kymmenen rakaa. 'ahs. Tämä käsitys ei tietenkään pidä paikkaansa. Jos se olisi ymmärretty tällä tavalla, uskonnolla olisi ollut kaksi lähdettä, Allah ja Profeetta. Kuitenkin uskonto kaikkine määräyksine ja kielloineen on Allahin määräämä järjestys.

Lyhyesti sanottuna, uskonnon ainoa omistaja on Allah, ja Hän on määrittänyt uskontonsa kaikilta osin. Profeetta (SAWS) on vain virkamies, joka täyttää Allahin käskyt.

Mitä tahansa Jumala käski, sen hän teki. "Shari" tarkoittaa lainsäätäjää, ja todellisessa merkityksessä Shari on vain Jumala. Näemme kuitenkin, että Allahin lähettiläsä sharia-julistuksen ja selityksen merkityksessä kutsutaan fiqh-kirjoissa myös Shariksi. Tässä on kysymys proseduuritekniikasta lain käsitteenä, eikä tämä käyttö ole totuus vaan metafora. Se kertoo myös tarpeesta totella sitä, mitä Profeetta sanoi. Koska hän on Sharin virkamies varsinaisessa merkityksessä, upseerin käskyjä pidetään päällikön käskyinä. Profeetta kutsutaan myös shar'iksi tässä suhteessa ja vertauskuvallisesti.

Muistetaan nyt vielä kerran, mitä 'Sunna' tarkoittaa terminä/käsitteenä. Sunna tarkoittaa kirjaimellisesti harjoittelua, tyyliä, menetelmää, menetelmää. Tässä mielessä Allahilla on myös sunna. Sunnetullah, eli hänen lakinsa, hänen menetelmänsä, hänen tyylinsä. "Jumalan sunna ei muutu". Toisin sanoen Hän ei toimi satunnaisesti, vaikka palvelijat eivät täysin tiedä mitä Hän tulee tekemään, he voivat ymmärtää sunnan siinä määrin kuin he ymmärtävät sen. Tämä tarkoittaa, että sillä, mitä emme ymmärrä, on syitä ja lakeja. Tässä mielessä järjestelmänvalvojilla voi olla myös sunna / harjoitustyyli. Esimerkiksi Profeettamme (saas) viittaa oikeakätisten kalifien käytäntöihin heidän sunnanaan.

• toiseksi Lyhyesti sanottuna, kun sunna mainitaan uskonnollisen tiedon lähteenä, ilmestys, eli Koraani. Kaikki Allahin lähettilään sanat, teot ja hyväksynnät toisena tiedonlähteenä, jälleen metaforisesti. ymmärrettävää. Tiedonlähteen merkityksessä mainitaan Koraani ja Sunna. Eli saamme uskonnollista tietoa joko suoraan Koraanista tai siitä, mitä Allahin lähettiläs jollakin tavalla välitti meille Allahilta. Molempien lähde on Jumala. Esimerkiksi sanotaan, että todiste tästä fardista on olemassa Koraanissa tai sunnassa. Toisin sanoen fardin voi korjata myös sunna.
• Kolmantena;Järjestyksen/määräyshierarkian huipulla ovat pakolliset, nimittäin fardit. Sitten on sunnat, joita on hyvä tehdä ilman velvoitetta, ja tämän alavaiheena ovat mustahabit. Esimerkiksi keskipäivän neljä ensimmäistä rakaa ovat sunnaa, seuraavat neljä rakaa ovat fardit ja kaksi viimeistä rakaa ovat sunnaa. On mustahab tehdä nämä kaksi viimeistä rakaa neljään osaan.

Jotkut sekä Koraanin että Sunnan luokista ovat fardit, jotkut sunnat ja jotkut mustahab. esimerkiksi “Mene moskeijoihin koristeillasi/kauniilla vaatteillasi” komento on Koraanissa ja on sunna tai mustahab noudattaa tätä järjestystä. "Olkaa hyviä ajatuksia Allahista" käsky on Allahin lähettilään sana, mutta sen noudattaminen on pakollista.

Puhutaanpa rukouksen historiasta: Aluksi rukouksessa oli vain kaksi rakaa, jotka suoritettiin aamulla ja illalla. Sitten siihen lisättiin yörukous. Sen jälkeen ensin viisikymmentä rukousta tehtiin pakolliseksi Mirajissa, ja sitten se vähennettiin viiteen. Nämä viisi kertaa olivat kaksi rakaa ennen. Lopulta fardit nostettiin neljään rakaan Medinassa, mutta ne jätettiin tutkimusmatkalle kahdeksi rakaksi ja fardien mukana tilattiin erilaisia ​​sunnaja. Kuka tämän kaiken päätti tai määräsi? Tietenkin Allah (swt). Allahin lähettiläs kertoi heille vain heidän hyveensä ja välttämättömyyden asteen. Tämä tapahtui Allahin tiedolla. Pidämme sunnat käskyinä, joita Allah ei ole tehnyt pakollisiksi. Allahin lähettiläs (saas) on vain sanansaattaja ja opettaja.

Tämä tilanne osoittaa myös seuraavan: Se tarkoittaa, että Allahin lähettiläs sai ilmoituksia Koraanin ulkopuolella ilmoituksen tasojen sisällä. Itse asiassa rukousten suorittaminen Masjid al-Aqsaa kohtaan ennen qiblan vaihtamista oli myös tällaisen ilmoituksen vaatimus, onko mahdollista, että Allahin lähettiläs päätti tämän itse?

Siinä tapauksessa väite "Suoritetaan sunnats, jotta voimme saavuttaa Allahin lähettilään esirukouksen" ei pidä kaikilta osin paikkansa.